Tekstbase - kontekst
Du er på side 42 af 147 sider (Side 148 i forlægget)
Document Buttons
monumentis minime insertum esset? Tenui feruntur quædam narrationis aura, quæ etsi gesta certam habeant ex actione famam, rara tamen aut dubia omnino subnixa fide inter fabulas vulgique figmenta putari solent, quod literis <223> non inclusa firmis bonorum testimoniis destituantur. Alia cum scribuntur serius, ocio iniuriaque aut negligentia vetustatis, exili profecto ieiunaque multorum leguntur assensione. In his fingi fortasse multa accidit, dum quisque quod deesse narrationi videri queat, vel suo plane cerebro vel eorum quibus plerumque ob lucri incrementorumque spem adulantur <224> arbitrio ac voluntate, sarcit infercitque. Aliis, cum certi exploratique sit nihil quod ingeri in chartas possit, studio curæque est contractas ex omni mendacio farragines in cumulum assciscere, ne cum nihil plane dixerint, aliquid tamen prætermisisse videantur.
Hisce plerumque id quod eloquentiam temere scabroseque affectantibus vsu venire solet. Illi enim <225> dum se ingrato quodam ineptoque orationis pondere exonerent, quantas quæso moles quantumque oceanum verborum in fauces linguæque futilitatem deriuant? Quanta congeries dictorum est nihil coherentium? Et tamen hisce voraginibus ita causæ aliquando necessariæ aut inuoluuntur aut obruuntur vt, cum meta dissidiis figenda aliquidque e collatione statuendum sit, nec dictum profecto aliquid <226> nec conclusum esse videatur. Itaque cum longam aliquando orationis affectatæ consutæque telam quis pertexisset, Cæsar, qui hominis vesaniam molestissime diuque tulerat, astantes rogare: "Quid ille dixit?" respondissentque paruum quiddam esse, quod oratione quæsitum sit, "Deus bone," inquit, "quorsum in re tam tenui tantos montes tantaque verborum flumina <227> deperdere?"
Haud alia orationis chartarumque iactura est mendacia scribentibus qui, dum ficta narrant, et temporis præstantiam et iudicij alieni modum tollunt - idque hisce legendis solum est lucri quod,
blevet nedfældet i litterære værker? Noget når os ganske vist i en flygtig mundtlig form, men selv når sådanne begivenheder har været betydningsfulde nok til at opnå en sikker berømmelse, har de dog begrænset troværdighed, og som oftest regnes de blandt eventyr og folkesagn, fordi de ikke er blevet sat i skrift og derfor ikke er bevidnet af dannede mennesker. Andet bliver - på grund af tidligere tiders sløvhed, uvilje eller forsømmelighed - først nedskrevet på et senere tidspunkt, og tillægges derfor af mange læsere kun yderst begrænset troværdighed. Her bliver der formodentlig digtet meget til: Hver især lapper på fortællingen, eller puster den op, der hvor de synes der mangler noget - enten efter deres eget hoved eller efter andre menneskers ønsker og lyster, fordi de som oftest forsøger at indynde sig hos nogen i håb om penge eller avancementer. Endelig er der tilfælde hvor der intet sikkert og vidnefast er at fæste til papiret, og her gør nogle sig det til en opgave at samle alle former for opspind sammen i en stor pærevælling, fordi man kunne tro at de havde sprunget noget over, hvis de helt undlod at skrive noget.
Med de sidstnævnte går det som oftest som det går med dem der fører sig frem med retorisk veltalenhed uden noget som helst fornuftigt formål. For hvilke mængder, hvilke oceaner af ord leder de ikke ud gennem svælget til ligegyldigt arbejde for tungen, når de letter sig for deres uskønne og malplacerede sproglige overvægt? Hvilken ophobning af fuldstændig usammenhængende udtryk? Og alligevel ligger der til tider vigtige sager gemt i disse malstrømme - men så tilhyllet, eller ganske skjult, at der ikke synes at stå noget som helst, endsige noget entydigt, når man forsøger at bringe orden i de modstridende oplysninger. For eksempel havde Cæsar engang overværet at en eller anden holdt en lang tale af denne manierede og sindrigt sammenvævede art. Han havde længe været irriteret over mandens tåbelighed, og spurgte de omkringstående: "Hvad sagde han?" Og da de svarede at det drejede sig om en mindre forespørgsel, udbrød han: "Du gode Gud! Hvorfor dog spilde sådanne bjerge og floder af ord på så lille en sag?"
På ganske samme måde spilder forfattere til usandheder både ord og papir. For ved at beskrive opdigtede begivenheder fratager de tiden dens fortrin og udenforstående deres mulighed for at dømme om dem - og det eneste udbytte ved læsningen er, at når
