Tekstbase - kontekst
Du er på side 80 af 147 sider (Side 224 i forlægget)
Document Buttons
<412> Virtus vt Dei donum ita naturæ humanæ ornamentum est et meta, cæloque duci putet se quisquis virtuti paret. Cumque vix alia sit vitæ huius labilis profecto ac miseræ fælicitas quam honesta spontaneaque ordinis consectatio et amor, huiusque forma summumque pretium virtus sit, euinci equidem ac demonstrari posse putes ita demum fælicem quemque futurum esse, si, quod virtutem colat, ordinis <413> honesti dignitatem in vita mortali ærumnosaque asserere ac tueri velle videatur. Rei ex eo veritatem cognosci quod turbationem ordinis Sathana magistro fieri certum sit, illumque omnis proteruiæ inordinationisque ac maleuolentiæ authorem esse, nec alio deprehendi signo manifestius diabolorum regnum quam scelerum viciorumque licentia, cum sublato pudore ita demum aperitur ianua flagitiis, vt non tantum libere quæ Deo naturæque aduersa sunt patrent committantque multi, <414> verumetiam virtutis vsum ita tollant subigantque flagitiis, vt studiis insuper ac literarum patrocinio improbitatem iucundumque illud ac dulce turpitudinis nefas vindicent, tueantur et probent.
O mores et subuersa nequitiis secula infandamque tenebrarum ac Herebi potestatem! Ergone huc denique peruentum est, vt qui se Christo filio Dei in cælestem æternamque adscribi militiam sacro solennique baptismatis sacramento passi sunt, aduersam Christo baptismoque militiam fracta violataque sacramenti fide omnino amplectantur?
Fuerit quidem <415> non toleranda piis ebrietas, quo nullum pene est maius in genere humano crimen. Fuerit luxus superbiaque atque inepta ordinis sui aut fortunæ ostentatio aduersum bonis prudentibusque malum. Quid tamen, quæso, habent hæc sceleris, quid impudentiæ, quid fastidij †non abhorrentis†, immo quid non laudis potius et consuetæ in multis gentibus approbationis, si in flagitiorum omnium ac turpitudinis caput sentinamque <416> spectes, cui se publicis literarum monumentis patronum defensoremque professus est Beneuentanus, et is quidem episcopus, insignis videlicet iste dominici gregis custos vindexque fidei, innocentiæ ac honestatis Christianæ, quam assecturum docturumque se iuramento infu
Dyden er en gave fra Gud, og derfor et smykke for den menneskelige natur og selve målet med dens stræben. Enhver der følger dydens vej kan føle sig styret af himlen. Dette i sandhed skrøbelige og sølle liv byder os næppe anden lykke end ærligt og spontant at elske og efterleve den givne orden. Eftersom den udmønter sig i dyden, og har sin største værdi i den, kan det derfor klart påvises at enhver kun kan blive lykkelig, hvis han med stræben efter dyden viser sit ønske om at sikre og bevare en værdig orden i dette forgængelige og kummerfulde liv. Sandheden heri ses deraf, at ordenens nedbrydning sker under Satans ledelse, og at det er ham der er ophav til al usømmelighed, uorden og ondskab. Ligeledes erkendes djævlenes magt allertydeligst når forbrydelser og laster har frit løb, når samvittigheden har mistet sit greb og vejen ligger åben for alle slags ugerninger. I den situation handler mange ikke alene åbenlyst imod Gud og naturen. De opgiver enhver form for dyd, kvæler den i ugerninger - i en sådan grad at de ovenikøbet gennem lærde arbejder, eller gennem støtte til litterær virksomhed, forsvarer og anerkender usømmeligheden, det lystige fordærv, den søde amoral.
Hvad er det for en adfærd? Hvad er det for en tid vi lever i, hvor ondskaben omstyrter alt, og helvedes mørke har så frygtelig en magt? Er det virkelig kommet så vidt, at de der ved den hellige dåbs sakramente har ladet sig hverve til den evige, himmelske kamp for Kristus, Guds søn, nu bryder og krænker sakramentets løfte og går til kamp imod Kristus og dåben?
Drukkenskab har aldrig kunnet tolereres blandt fromme kristne - menneskeheden kender stort set ingen større forbrydelse. Ødselhed, hovmod og naragtigt praleri med stand og rigdom har altid frastødt de retsindige og fornuftige. Men bliver det nu betragtet som forbryderisk, som skamløst, som afskyeligt? Betragtes det ikke tværtimod som fortjenstfuldt, og hos mange folkeslag naturligt og anbefalelsesværdigt? Tænk f.eks. på denne den værste sump af laster og forbrydelser vi kender, som en vis beneventiner, ovenikøbet en biskop, i offentligt udgivne værker har erklæret sin støtte. Han skal forestille at være en stor leder hos dominikanerne, en forsvarer for troen, uskyldigheden og den kristne værdighed, som han med ed og højtidelig salvelse og antagelse af værdighedstegn
